Mostrando postagens com marcador filosofia. Mostrar todas as postagens
Mostrando postagens com marcador filosofia. Mostrar todas as postagens
[REPERCUSSÃO DE NOTÍCIA] Agnes Heller: "You always have a choice"
In the Interview: The Hungarian-Jewish philosopher Agnes Heller.
NOTÍCIA: Jürgen Habermas: 'Asylum is a human right'
Local: Deutsche Welle
Autor: Klaus Krämer / Stefan Reccius
Data: 30.09.2015
Fonte: http://www.dw.com/en/jürgen-habermas-asylum-is-a-human-right/a-18751118
The modern world is forever changing and nothing is constant. It is the unreliability of our time that philosophers Jürgen Habermas and Charles Taylor have intensively pondered. For their work, they were presented with the Kluge Prize for philosophy on Tuesday evening (29.09.2015) in Washington, DC.
"I am of course very happy about this award, which I am the first German to receive," Habermas told DW ahead of the awards ceremony. "It makes me think about what we can attribute to our relationship with the US. For my generation, American was an eminent influence after the end of World War II - not only politically, but also culturally."
In the mid-1960s, Habermas was a visiting professor at a number of American universities. For him, the Kluge Prize brings him full circle regarding his ties to the US. "Both professionally and personally, I've met many friends. Typically, your closest colleagues are at home. But in the US I have just as many impressive colleagues whom I've learned quite a lot from."
The John W. Kluge Center at the Library of Congress in Washington, DC, has awarded the Kluge Prize since 2003 to intellectuals active in fields that are not recognized by the Nobel Prize.
Kluge got a job selling shoes and worked his way up. He later invested his money in the food industry and media companies. Numerous television and radio broadcasters belonged to his company, Metromedia - part of which was later bought up by Rupert Murdoch.
In the 1990s, Kluge became a patron. In 2000, a decade before his death, he donated $60 million to the Library of Congress, the official state research library in the American capital.
Habermas and his theory of communicative action
Born in Dusseldorf in 1929, Habermas studied in Göttingen and Bonn. Starting in 1956, he was active at the Frankfurt Institute for Social Research, a left-leaning think tank that inspired the civil protests of 1968.
Habermas' life's work has focused on the public sphere, where, according to the philosopher, reason-based communication takes place that holds society together.
The theories of both philosophers have brought an in-depth understanding of the individual and our social connections, according to James H. Billington, the head librarian at the Library of Congress. Billington also praised the two for their political and moral perspectives, saying they had philosophical depth.
In 1975, Charles Taylor made a name for himself with an 800-page work on German philosopher Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831). Nevertheless, he managed to make topics like self-determination, freedom, spirituality and the connection between science and humanities accessible to non-experts, according to Billington.
Taylor is active in public life in Canada and has run multiple times for political office, representing the New Democratic Party, though he's never won.
Refugees: Praise for the German government
At 86, Habermas is still an active participant in public discourse. In an interview with DW in Washington, DC, he commented on the current refugee crisis in Europe.
"The right to asylum is a human right and everyone who applies for political asylum should be treated fairly and, if appropriate, be taken in with all of the associated consequences," said Habermas. In Europe, the situation was overlooked until now, he added.
It has long been necessary for Germany and France to develop a common European stance that leads to cooperation in refugee policies, according to Habermas. Though he has often been critical of the German government, he says he currently takes a positive view of Germany's approach: "For many years I haven't been as satisfied with the government in Germany as I have been since the end of September."
Habermas on military intervention
Regarding the Assad regime in Syria, Habermas says he doesn't have to think long to reach the same conclusion. "The military interventions in Iraq, Afghanistan, but also in Mali and Libya, have shown that the intervention powers are not ready to make a long-term commitment, that is, decades of building up state structures in these countries. As a result, we see that the situation in the effected countries usually gets worse rather than better."
Habermas' approval of the NATO mission to Kosovo was conditional - but the public quickly forgot that. "Philosophers are careful," he said.
He will use a portion of his prize money for the award for young philosophers which he found at the University of Frankfurt.
Autor: Klaus Krämer / Stefan Reccius
Data: 30.09.2015
Fonte: http://www.dw.com/en/jürgen-habermas-asylum-is-a-human-right/a-18751118
***
Jürgen Habermas: 'Asylum is a human right'
What holds society together and what's our role in it? Philosophers Jürgen Habermas and Charles Taylor have been honored in the US for their work on these issues, and DW met up with Habermas.
The modern world is forever changing and nothing is constant. It is the unreliability of our time that philosophers Jürgen Habermas and Charles Taylor have intensively pondered. For their work, they were presented with the Kluge Prize for philosophy on Tuesday evening (29.09.2015) in Washington, DC.
"I am of course very happy about this award, which I am the first German to receive," Habermas told DW ahead of the awards ceremony. "It makes me think about what we can attribute to our relationship with the US. For my generation, American was an eminent influence after the end of World War II - not only politically, but also culturally."
In the mid-1960s, Habermas was a visiting professor at a number of American universities. For him, the Kluge Prize brings him full circle regarding his ties to the US. "Both professionally and personally, I've met many friends. Typically, your closest colleagues are at home. But in the US I have just as many impressive colleagues whom I've learned quite a lot from."
The John W. Kluge Center at the Library of Congress in Washington, DC, has awarded the Kluge Prize since 2003 to intellectuals active in fields that are not recognized by the Nobel Prize.
 |
| Habermas accepted his award in Washington on Tuesday |
Past winners have included Indian historian Romila Thapar, French philosopher Paul Ricoeur and Brazil's former President Fernando Henrique Cardoso. The prize is endowed with $1.5 million. This year, the prize money is split between the two winners: Jürgen Habermas and Charles Taylor.
The origins of the prize go back to eastern Germany - to the small city of Chemnitz to be exact. John K. Kluge was born there as Johann Kluge and was the son of an engineer. After his father was killed in World War I, his mother married a German-American and moved with him to Detroit. Johann's name was changed to John.Kluge got a job selling shoes and worked his way up. He later invested his money in the food industry and media companies. Numerous television and radio broadcasters belonged to his company, Metromedia - part of which was later bought up by Rupert Murdoch.
In the 1990s, Kluge became a patron. In 2000, a decade before his death, he donated $60 million to the Library of Congress, the official state research library in the American capital.
Habermas and his theory of communicative action
Born in Dusseldorf in 1929, Habermas studied in Göttingen and Bonn. Starting in 1956, he was active at the Frankfurt Institute for Social Research, a left-leaning think tank that inspired the civil protests of 1968.
Habermas' life's work has focused on the public sphere, where, according to the philosopher, reason-based communication takes place that holds society together.
 |
| Habermas during the Adorno Congress at the University of Frankfurt in 1983 |
Canadian philosopher Charles Taylor, 84, who shares this year's prize with Habermas, goes one step further and maintains that not only communication but active participation is what binds individuals in a social network.
In our anchorless modern era, Taylor says that our identity is determined through our interactions with others.The theories of both philosophers have brought an in-depth understanding of the individual and our social connections, according to James H. Billington, the head librarian at the Library of Congress. Billington also praised the two for their political and moral perspectives, saying they had philosophical depth.
In 1975, Charles Taylor made a name for himself with an 800-page work on German philosopher Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831). Nevertheless, he managed to make topics like self-determination, freedom, spirituality and the connection between science and humanities accessible to non-experts, according to Billington.
Taylor is active in public life in Canada and has run multiple times for political office, representing the New Democratic Party, though he's never won.
Refugees: Praise for the German government
At 86, Habermas is still an active participant in public discourse. In an interview with DW in Washington, DC, he commented on the current refugee crisis in Europe.
"The right to asylum is a human right and everyone who applies for political asylum should be treated fairly and, if appropriate, be taken in with all of the associated consequences," said Habermas. In Europe, the situation was overlooked until now, he added.
It has long been necessary for Germany and France to develop a common European stance that leads to cooperation in refugee policies, according to Habermas. Though he has often been critical of the German government, he says he currently takes a positive view of Germany's approach: "For many years I haven't been as satisfied with the government in Germany as I have been since the end of September."
Habermas on military intervention
 |
| Jürgen Habermas and Librarian of Congress James H. Billington. Copyright: Shawn Miller |
Philosopher Theodor Adorno once said he wasn't afraid of the ivory tower and that intellectuals needed to distance themselves and find refuge. Habermas worked under Adorno at the Frankfurt Institute for Social Research, but left that ivory tower frequently to get involved in the daily business of politics.
In 1999, Habermas defended the controversial NATO mission to Kosovo with the words: "When there is no other way, democratic neighbors must rush to provide emergency aid according to international law."Regarding the Assad regime in Syria, Habermas says he doesn't have to think long to reach the same conclusion. "The military interventions in Iraq, Afghanistan, but also in Mali and Libya, have shown that the intervention powers are not ready to make a long-term commitment, that is, decades of building up state structures in these countries. As a result, we see that the situation in the effected countries usually gets worse rather than better."
Habermas' approval of the NATO mission to Kosovo was conditional - but the public quickly forgot that. "Philosophers are careful," he said.
He will use a portion of his prize money for the award for young philosophers which he found at the University of Frankfurt.
NOTÍCIA: Habermas e Charles Taylor dividem "Prêmio Nobel das Humanas"
Deutsche Welle - autoria de Klaus Krämer / Stefan Reccius,
Data: 30/09/2015
***
Habermas e Charles Taylor dividem "Prêmio Nobel das Humanas"
Filósofos alemão e canadense são agraciados com Prêmio Kluge, da Biblioteca do Congresso, que incentiva representantes das ciências humanas. Ambos se destacaram com obras sobre a era moderna e pelo engajamento social.
Habermas e Taylor ao lado de Billington, durante a cerimônia de premiação, em Washington
O mundo moderno está em constante transformação, e não há nada em que se apoiar. A obra dos filósofos Jürgen Habermas, alemão, e Charles Taylor, canadense, lida justamente com essa modernidade pouco confiável e em constante revolução. E por isso eles receberam, nesta terça-feira (29/09), em Washington, o Prêmio John W. Kluge, considerado o "Nobel das Ciências Humanas".
"É claro que estou contente com esse reconhecimento, que recebo aqui como primeiro alemão. Ao mesmo tempo, isso também faz pensar sobre o que devemos à relação com os Estados Unidos. Para minha geração, os Estados Unidos foram, depois do fim da Segunda Guerra Mundial – não somente em nível político, mas também cultural – uma influência eminente", afirmou Habermas em entrevista à DW, antes da entrega do prêmio em Washington.
A partir de meados da década de 1960, Habermas trabalhou como professor convidado em universidades americanas. Para ele, o Prêmio Kluge fecha o círculo do seu trabalho nos EUA: "Eu conheci muitos amigos tanto em nível pessoal quando profissional. Normalmente, os colegas mais próximos, aqueles com quem mais se aprende, estão no país natal. Eu tenho, aqui nos EUA, no mínimo o mesmo número de colegas realmente brilhantes e com quem eu muito aprendi."
Habermas e sua Teoria da Ação Comunicativa
Natural de Düsseldorf, Habermas nasceu em 1929 e estudou nas universidades de Göttingen e Bonn. A partir de 1956, passou a atuar no Instituto de Pesquisa Social de Frankfurt. Esse think tank esquerdista também serviu de inspiração para os movimentos de direitos civis de 1968, que também seguiam uma orientação de esquerda. A obra de Habermas foca principalmente no espaço público: segundo o filósofo, nele se desenvolve uma forma de comunicação guiada pela razão e que mantém a coesão da sociedade.
Charles Taylor (84), o filósofo canadense que compartilhou o prêmio com Habermas, vai um passo além: não somente o discurso é necessário, mas também uma inserção ativa de cada indivíduo em sua rede social. Taylor adverte sobre a "falta de uma humanidade conjuntamente vivenciada" na atual "modernidade sem alicerces".
As teorias dos dois filósofos fornecem uma "compreensão enfática do indivíduo e de seus laços sociais", afirmou James H. Billington, bibliotecário-chefe da Biblioteca do Congresso, ao justificar a escolha dos nomes de Habermas e Taylor. Mas não foi somente por suas teses que os dois receberam o prêmio.
Para além da torre de marfim
Com seus 86 anos, Habermas também gostar de intervir no discurso público. Em sua entrevista à DW, nesta terça-feira, ele sublinhou a sua visão filosófica particular sobre o tratamento dado atualmente aos refugiados na Europa.
"O direito de asilo é um direito humano, e cada um que solicita refúgio político deve ser tratado de forma justa e, se for o caso, deve ser acolhido com todas as consequências." Na Europa, disse o filósofo alemão, não se atentou para a crise "que já se anunciava há muito." Segundo Habermas, a Alemanha e a França já deviam ter desenvolvido há muito tempo uma política europeia comum, que também levasse à cooperação na política de refugiados.
Apesar de ser um crítico das políticas do governo em Berlim, Habermas disse saudar a recente reação na crise de refugiados. "Fazia tempo que eu não estava tão satisfeito com o governo na Alemanha como desde fins de setembro."
Theodor Adorno, o mentor filosófico de Habermas, disse uma vez de si mesmo que não tinha medo de uma torre de marfim – o pensador deve poder se retirar no abrigo proporcionado pelo pedestal da distância. Habermas, que atuou no Instituto de Pesquisa Social de Frankfurt sob a orientação de Adorno, costuma deixar a torre de marfim para interferir no cotidiano da política.
"É claro que estou contente com esse reconhecimento, que recebo aqui como primeiro alemão. Ao mesmo tempo, isso também faz pensar sobre o que devemos à relação com os Estados Unidos. Para minha geração, os Estados Unidos foram, depois do fim da Segunda Guerra Mundial – não somente em nível político, mas também cultural – uma influência eminente", afirmou Habermas em entrevista à DW, antes da entrega do prêmio em Washington.
A partir de meados da década de 1960, Habermas trabalhou como professor convidado em universidades americanas. Para ele, o Prêmio Kluge fecha o círculo do seu trabalho nos EUA: "Eu conheci muitos amigos tanto em nível pessoal quando profissional. Normalmente, os colegas mais próximos, aqueles com quem mais se aprende, estão no país natal. Eu tenho, aqui nos EUA, no mínimo o mesmo número de colegas realmente brilhantes e com quem eu muito aprendi."
Aos 86 anos, Jürgen Habermas ainda gosta de intervir no cotidiano da política alemã
O Centro John W. Kluge, da Biblioteca do Congresso, concede o Prêmio Kluge desde 2003, para incentivar pensadores fora das disciplinas do Prêmio Nobel. Entre os agraciados está a historiadora indiana Romila Thapar, o filósofo francês Paul Ricoeur e o ex-presidente brasileiro Fernando Henrique Cardoso. O termo "incentivo" não é nenhum exagero, pois o agraciado recebe 1,5 milhão de dólares – mais do que os ganhadores do Prêmio Nobel. Neste ano, com dois agraciados, o prêmio em dinheiro será dividido.Habermas e sua Teoria da Ação Comunicativa
Natural de Düsseldorf, Habermas nasceu em 1929 e estudou nas universidades de Göttingen e Bonn. A partir de 1956, passou a atuar no Instituto de Pesquisa Social de Frankfurt. Esse think tank esquerdista também serviu de inspiração para os movimentos de direitos civis de 1968, que também seguiam uma orientação de esquerda. A obra de Habermas foca principalmente no espaço público: segundo o filósofo, nele se desenvolve uma forma de comunicação guiada pela razão e que mantém a coesão da sociedade.
Charles Taylor (84), o filósofo canadense que compartilhou o prêmio com Habermas, vai um passo além: não somente o discurso é necessário, mas também uma inserção ativa de cada indivíduo em sua rede social. Taylor adverte sobre a "falta de uma humanidade conjuntamente vivenciada" na atual "modernidade sem alicerces".
As teorias dos dois filósofos fornecem uma "compreensão enfática do indivíduo e de seus laços sociais", afirmou James H. Billington, bibliotecário-chefe da Biblioteca do Congresso, ao justificar a escolha dos nomes de Habermas e Taylor. Mas não foi somente por suas teses que os dois receberam o prêmio.
Para além da torre de marfim
Taylor adverte sobre a "falta de uma humanidade conjuntamente vivenciada"
Billington elogiou os dois pensadores por suas "perspectivas políticas e morais com profundidade filosófica." Em 1975, Taylor ganhou fama com um tratado de 800 páginas sobre o filósofo alemão Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831). Mesmo assim, ele sempre conseguiu, "escrever de forma compreensível também para leigos sobre autodeterminação, liberdade, espiritualidade e sobre a relação entre as ciências naturais e humanas", elogiou Billington. Taylor também se candidatou várias vezes pelo Novo Partido Democrático, de orientação social-democrata, no Canadá, e nunca se esquivou do debate público.Com seus 86 anos, Habermas também gostar de intervir no discurso público. Em sua entrevista à DW, nesta terça-feira, ele sublinhou a sua visão filosófica particular sobre o tratamento dado atualmente aos refugiados na Europa.
"O direito de asilo é um direito humano, e cada um que solicita refúgio político deve ser tratado de forma justa e, se for o caso, deve ser acolhido com todas as consequências." Na Europa, disse o filósofo alemão, não se atentou para a crise "que já se anunciava há muito." Segundo Habermas, a Alemanha e a França já deviam ter desenvolvido há muito tempo uma política europeia comum, que também levasse à cooperação na política de refugiados.
Apesar de ser um crítico das políticas do governo em Berlim, Habermas disse saudar a recente reação na crise de refugiados. "Fazia tempo que eu não estava tão satisfeito com o governo na Alemanha como desde fins de setembro."
Theodor Adorno, o mentor filosófico de Habermas, disse uma vez de si mesmo que não tinha medo de uma torre de marfim – o pensador deve poder se retirar no abrigo proporcionado pelo pedestal da distância. Habermas, que atuou no Instituto de Pesquisa Social de Frankfurt sob a orientação de Adorno, costuma deixar a torre de marfim para interferir no cotidiano da política.
O Abecedário de Deleuze
O Abecedário de Gilles Deleuze foi um programa de oito horas produzido em 1988-89, mas só apresentado em 1996 em função de uma cláusula de divulgação pós-morte. O conteúdo consiste na escolha de uma palavra-chave para cada letra do alfabeto, para o qual o filósofa fará um pequeno comentário de acordo com sua filosofia e experiência de vida. Os temas são:
A de Animal
B de Beber
C de Cultura
D de Desejo
E de Enfance [Infância]
F de Fidelidade
G de Gauche [Esquerda]
H de História da Filosofia
I de Idéia
J de Joie [Alegria]
K de Kant
L de Literatura
M de Maladie [Doença]
N de Neurologia
O de Ópera
P de Professor
Q de Questão
R de Resistência
S de Style [Estilo]
T de Tênis
U de Uno
V de Viagem
W de Wittgenstein
X de Desconhecido
Y de Indizível
Z de Ziguezagu
O programa é cheio de preciosidades, atestando uma geração de filósofos cuja presença na mídia fazia com que a disciplina filosófica começasse a ser divulgada como algo que todo homem deveria ter acesso por ser-lhe tão instintivo e necessário como qualquer outra ferramenta (o próprio Foucault foi figura importante neste contexto, com sua forte presença nos meios de comunicação), postura esta reflexo da posição política de esquerda destes intelectuais.
Deleuze introduz o espectador à própria função da filosofia (criar conceitos e descobrir os problemas aos quais eles se aplicam) de forma ao mesmo tempo didática e poética. Seu talento para lecionar é inegável, tornando a entrevista uma verdadeira aula de filosofia e de vida na qual conceitos complexos como a Ideia platônica ou a mônada leibniziana são explicados da forma clara, acessível e, mais do que tudo, apaixonada.
Além disto, a entrevista explora a história intelectual do filósofo: seus amigos (como Félix Guattari e e o próprio Foucault), suas leituras, suas visões do que significa escrever e ser lido. Deleuze (1925-1995) foi um dos mais influentes intelectuais no movimento de maio de 1968, ano em que publica Diferença e Repetição. Nos anos de 1972 publica O Anti-Édipo: Capitalismo e Esquizofrenia, obra de impacto na psicologia por sua contestação da definição freudiana de desejo.
A relação que Deleuze tinha com a produção cultural desde o cinema até a literatura é igualmente fascinante e talvez uma das maiores lições que o filósofo poderia ter nos deixado. Ela fala de abertura ao invés de certezas, de uma relação viva que requer uma atitude ativa de nós, público. E perigosa, pois nunca há garantia de se achar algo que nos diga respeito, caracterizando a experiência cultural como uma
"Não acredito na cultura; acredito, de certo modo, em encontros. E não se têm encontros com pessoas. As pessoas acham que é com pessoas que se têm encontros. É terrível, isso faz parte da cultura, intelectuais que se encontram, essa sujeira de colóquios, essa infâmia, mas não se tem encontros com pessoas, e sim com coisas, com obras: encontro um quadro, encontro uma ária de música, uma música, assim entendo o que quer dizer um encontro. Quando as pessoas querem juntar a isso um encontro com elas próprias, com pessoas, não dá certo. Isso não é um encontro. Daí os encontros serem decepcionantes, é uma catástrofe os encontros com pessoas. Como você diz, quando vou, sábado e domingo, ao cinema, etc., não estou certo de ter um encontro, mas parto à espreita. Será que há matéria para encontro, um quadro, um filme, então é formidável."
E nada é mais satisfatório do que a imagem viva de um filósofo, algo raro numa disciplina tão antiga. Ver seus maneirismos, ouvir sua voz entre a excitação e a hesitação, ver sua humanidade em seus limites e, ao mesmo tempo, em toda sua capacidade. E sua excentricidade, a qual o próprio Deleuze tanto admirava como traço de personalidade, é em si uma alegria de testemunhar: O Abecedário de Deleuze promove o tipo de encontro que o filósofo advoga.
Os vídeos legendados podem ser acessados aqui e a transcrição aqui.
Assinar:
Postagens (Atom)